酿 堂
鸡飞上阑干——全案依嘉兴藏《三峰藏和尚语录》卷八，未增删一句
克勤在五祖法演座下，是侍者，也是最被寄望的一个。法演「尽其机用」相逼，他答得机锋百出，祖皆不诺。他被激得忿然而去——法演只说：待你着一顿热病打时，方思量我在。他到金山，果然染了伤寒，病到极处，拿平日所有见解去抵敌，无一得力。这才追绎老师的话，自誓：病一好，即归五祖。
诗句各本小异：嘉兴藏本作「频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声」；《祖庭钳锤录》作「原无事／只要檀郎认得声」；近人元音老人引作「只欲檀郎识得声」。本殿依嘉兴藏原文，「阑干」不作「栏杆」。一字之差无碍大意——但原案先行，是这站山门的规矩。
提刑「认得声」，为什么却不是？克勤这一问，问了老师，也问了自己。答案不在话里——在鸡翅膀上。下面三声，他这一生都从这三声里出来。点开每一声，听它自己的转语：
从「说不得」到「说得尽」——一本书的五层结构，一条评唱者的路
悟后的克勤，做了一件事做到底：把公案掰开、揉碎、层层评唱。雪窦重显选百则颂古，克勤在每一则上加垂示、着语、评唱——像碧岩之石包玉，玉是公案，石是他一层层的说。禅门从此有了自己的教科书。
本则
公案原文，一个字不动。如第三则：马大师不安，曰「日面佛，月面佛」。这是玉。
垂示
开讲前的总纲，如临阵的鼓。先把学人的知见搅动，再谈公案。
着语
句下夹注，字字咬着原文走。「日面佛」下注一语，「月面佛」下再注一语——不许你滑过去。
颂古
雪窦的百首颂，以诗证禅——不解释公案，是再演一遍公案。
评唱
克勤亲自下场，颂前评、颂后评，剥到玉现。最浓的酿，到这里全淡成了话。
刻版后来烧了。火不是恨，是徒弟替师父把话收回来——那把火有专门的殿：锻堂 · 大慧宗杲焚版定场。这里只记火种从哪个灶取。
四印印定——引文全依《圆悟心要》选读，藏经阁原文可查
他不是只有评唱的手艺。《圆悟心要》里的示众法语，是给真修行人的钳锤——四句话，四道印。读过不算数，按下去才算：
四个字，六百年——最短的一次评唱
「茶禅一味」。相传是他手书四字，随入宋僧东渡，落在荣西一系的茶烟里——日本茶道六百年，从这四个字上生根。他一生评唱千言万语，最传远的反而是这四个字：不立一义，就是全义。这一殿不展开它。那盏茶有专门的殿。
三声并置——全站唯一一条以耳根入道的路线
香严智闲在击竹的那一声里脱落（一击忘所知）；观音耳根在反闻的那一声里归元（反闻闻自性）；克勤在鸡飞上阑干的那一声里大悟。三个人，三种声，同一个闻。这一殿收在这条线上——你从哪个门出去，都还在听：
九代印链，从这一只手递到那一只手——风穴→首山→汾阳→楚圆→杨岐→白云→五祖→圜悟（你在此处）→大慧：