杨 岐 派 开 山 · 大 机 大 用 兼 得
牵 犁 曳 杷
Yángqí Fānghuì · 992—1049 · 袁州宜春人 · 石霜楚圆之法嗣 · 杨岐派开山
楚圆迁化那天，他把先师的遗像挂在禅堂，集众举哀，指着画像说：「我昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。」这话半点不虚——南宋以后，临济天下几乎全是杨岐一线的天下：今日日本的临济禅、韩国的曹溪禅，血脉都溯到他袁州山里的那间普通禅院。
湘中苾刍文政给他的语录作序，把楚圆门下两位法将一并秤过：「当时谓海得其大机，运得其大用。兼而得者，独会师欤！」百丈得大机，黄檗得大用，一脉单传下来，机用兼得者只有方会一个。同门慧南设三关，三十年不动一句；方会正好相反——他没有关，没有固定句式，勘验学人如游戏三昧，惠洪说他「天纵神悟，善入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风」。问什么都接，怎么接都行，接完你才发现：他根本没有给你东西。
指 遗 像 集 众 举 哀
一 百 二 十 斤
我昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。——先师的骸骨未寒，他已经在替整个临济称重：这副担子从他肩上过，八百年的路，是挑着走的。
壹这个人从哪来
袁州宜春人，俗姓冷。二十岁在筠州九峰山出家，落发前是个不识字的俗汉——语录里说他看书都要人念给他听。后到潭州随石霜楚圆习禅，在楚圆会下做监寺：管钱粮、管库房、管饭，是个跑堂打杂的头。悟道不在蒲团上，在算盘与米缸之间。
会下有一段出名的勘辨：他一日提螺蛳一篮绕院走，喊卖螺蛳，令众人下语。满寺师兄对着那篮螺蛳搜肠刮肚，皆不契。一位老宿揭帘看见，只以目顾视他，放身便卧——方会放下篮子便走。谁勘谁，那一刻已经颠倒：监寺在考大众，老宿一个躺卧把考题也收走了。
筠州九峰山受疏那天，他披上法衣拈起来示众：「会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。」此后开法袁州杨岐山，再迁潭州云盖山，二居法席凡越一纪（十二年），「不许抄录」的言句被弟子守端默记成编。皇祐二年示寂于云盖山，俗龄五十四，塔存焉。
贰九峰牵犁 · 勘辨剧场
Jiǔfēng Qiānlí · 两 位 大 师 兄 互 勘
受疏升座之后，九峰勤和尚跳出来把住他。同门师兄之间的一场遭遇战——
六步点开，看「同参」两个字被掂了几遍。
师才下座，九峰勤和尚一把抓住他：「今日喜遇同参。」——「同参」本是亲热的旧称，此刻从师兄口里说出，是贺还是考？方会不接这份热络，反手递回一问：「同参底事，作么生？」你说同参，那「同参」究竟参个什么？
九峰答得干脆：「九峰牵犁，杨岐拽杷。」你犁我耙，一体干活——同参就是同耕一块田。话音圆熟，看着滴水不漏。
方会立刻追：「正当与么时，杨岐在前，九峰在前？」犁在前还是耙在前？——「同」字一旦摆到先后里，就露了缝。
九峰拟议——开口要算，踌躇未出。语录里只用两个字，却是整场戏的枢纽：前面答得再圆，一迟疑，就全是算计出来的「同」。
方会一把推开他：「将谓同参，元来不是。」还以为你是同参，原来不是。——不破你答错，破你「拟议」：同参之「同」不在道理上，在接得住的那一瞬。
两位大师兄互勘，勘的不是输赢，是「同参」二字的成色。这出戏和他后来接学人的路数一模一样：不设关、不判卷，就在你顺口接话的那一下突然收网。杨岐一脉日后出五祖法演、出圆悟克勤、出大慧宗杲，宗风全是这一手的放大——杀活自在，无门为门。
叁四一 · 接一句
Sì Yī · 随 方 就 圆
他一生接人的纲领，是上堂的四句话，后人称「四一」法门。
规矩：每句接一次——这句落在你今天哪件具体的事上？写下来，才算接住。什么都可以，就是不能是空的。
杨 岐 无 旨 的
四句都接住之后，底牌翻开，是他另一段上堂：
「杨岐无旨的，栽田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹。」
你认真接了四句，最后发现没有法门可接。
隔壁慧南殿，过关的人连关吏都不存在——这里，接完句连法门都不存在。
两座殿，同一个出口。
肆三脚驴 · 弄蹄行
四 问 四 答 · 看 他 怎 么 接
问：如何是佛？
师云：「三脚驴子弄蹄行。」
三只脚的驴还要撒欢儿跑——缺一脚的活物偏偏活蹦乱跳。求佛的人要个圆满答案，他给个瘸腿活物：佛不在「说清楚」里，在你被这句弄得进退不得的地方。
问：如何是祖师西来意？
师云：「担头不负书。」
担子上没挑着书。西来意不在经卷里，在肩上那副活担子——一百二十斤担得动，就是西来意；挑一堆注解，反而负了。
问：如何是杨岐境？／如何是境中人？
师云：「独松岩畔秀，猿向下山啼。」「贫家女子携篮去，牧童横笛望源归。」
问境界，给一幅山景；问境中人，给两个过日子的身影。境与人在他这里从来是一件事：山色就是道眼，挑篮放牛就是佛事。「举步也千身弥勒，动用也随处释迦。」
他自己的日子
「薄福住杨岐，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰唻哩。拈上死柴头，且向无烟火。」
自称薄福，住着破屋，烧不上火——念到「啰唻哩」还哼出声来。大机大用的人过的是这种日子：担子八百斤，哼的小调。
伍心法双忘 · 万法是心光
心 是 根 · 法 是 尘
两 种 犹 如 镜 上 痕
「心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。」心与法像镜子上的两道痕，连「能观的心」也是要拭去的一道痕。「万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。」山河大地没有过患，总在你脚跟下，只是你不肯信——「古释迦不前，今弥勒不后」。他还有一句最市井的：「繁兴大用，举步全真……此唤作闹市里上竿子，是人总见。」百尺竿头不在深山，在闹市；人人看得见，人人不敢上。「云心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。」——认得，就在转处。