临 济 中 兴 · 慈 明 四 家 录
师子咬人
Shíshuāng Chǔyuán · 986—1039 · 全州人 · 汾阳善昭之法嗣 · 黄龙慧南与杨岐方会之师
本延法师为他的语录作序，只有八个字对得最准：「河东有昭，湖南有圆。」昭即玉振于首山，圆乃珠生于汾水——上一代是善昭把将熄的临济灯火接住护住；这一代轮到楚圆，把它重新烧成燎原之势。章倧重刊《慈明四家录》时评他：「气吞佛祖。锤拂之下，锻炼凡圣。机用超脱，诸方未有出其右者。」
他一生五会住持——南源、道吾、石霜、福严、兴化——横跨湘赣两路，晚年偏偏选了潭州城里的兴化寺：门前就是闹市，「车马骈阗，渔唱潇湘」。有人问居深山住城郭有没有优劣，他答：「是处是弥勒，无门无善财。」门下出两个人：黄龙慧南、杨岐方会——此后八百年，临济天下的两大支脉都从他手里分开。他是临济中兴的实际施工队长：图纸是善昭画的，房子是他盖起来的。
南 源 开 堂 · 第 三 炷 香
炉 烟 起 处
开堂拈香：第一炷奉皇帝，第二炷奉官僚，第三炷——「为我汾州太子禅院无德禅师。且问诸人，还识无德禅师么？若也不识，炉烟起处一任观看。」不认识他的老师？香烧起来，烟往哪里去，自己看。
壹这个人从哪来
全州人，俗姓李。少年时就是个不肯安分的读书人，二十二岁在湘山隐静寺出家。据说他生得「伟目连眉」，双目炯炯如电——后来僧俗两界都传他顾视之间有慑人之威。受具后不曾急着开法，先走了一条和善昭相反的路：善昭行脚二十余年遍参七十一员，楚圆却先在汾州太子院一坐多年，给善昭当侍者、做苦工，十年不曾睡足。
某夜话毕，善昭骂：「是何道理？这汉不理会生死大事，且恁么睡在！」一顿杖打。次日又骂。就是在这样的捶打里，某日闻言大悟——悟后善昭仍不许他早走，前后服勤七年方放行。七十一员不如一师七年：参访是找路，跟人是成器。
下山后五会住持，所至皆名动诸方。他勘验学人极严，棒喝交驰，但序文里那六个字说得清楚：锤拂之下，锻炼凡圣——不是发脾气，是在炼钢。晚年住兴化，绍兴年间四家录重刊时，编者特意把他和驸马都尉李遵勖的机锋往来也收了进去：一位皇亲，一位禅师，互放二十棒，拍手大笑而散。
贰四则公案 · 一一咬过
Címíng Sì Zé · 锤 拂 之 下
楚圆的机锋带着并州的铁味——
他不跟你谈心性，他直接动手检验你。每一则，伸头过来咬一口试试。
路 逢 剑 客 须 呈 剑
四口都咬过了吗？这是他上堂的签名句：
「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」对着懂的人，才掏真东西；不懂，献得越多丢得越多。
叁三种病 · 自诊
慈 明 门 下 三 根 探 针
一句死句下
原文：「若向言中取则，埋没宗风。直饶句下精通，敢保此人未悟。」
把某句话当成标准答案背下来，逢问便答，句句「精通」——楚圆判得很干脆：敢保此人未悟。话是从活境里长出来的，抄下来就成了标本。你收藏夹里那些「醍醐灌顶」的句子，哪一句是你自己的？句下越精通，越要警惕：那是你的领悟，还是你替别人保管的领悟？
二和泥合水
原文：「宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。」
泥和水搅在一起，什么都说不清也什么都说得清——指那些永远模棱两可、两边讨好的说法。「可能吧」「都有道理」「看缘分」——听起来圆融，其实是没见过珠子的人在讲珠子的故事。楚圆说宗师的职责是「夺贫子之衣珠」：你本来有一颗，被人偷换了还不自知。和稀泥救不了人，只有一刀两断的直指才行。
三金锁难
原文：「无为无事人，犹是金锁难。」
修行修到最后一个陷阱：以为自己已经无为无事、什么都不执着了——这个「什么都不执着」本身就是最精巧的金锁链。粗的铁链看得见，金的锁链戴上去还觉得庄严。放下是好的吗？连这个判断也要放过。楚圆说完这句便喝一声下座——喝的就是那个刚刚在心里点头说「对，就是这样」的你。
药多病甚，网细鱼稠——方法越多病越重，罗网越密鱼越稠。九百多年前他已经诊断了这个信息过载的时代。