灯河不问男女 ——但记录者问了
读公案时你会遇到两种人：说「魔外莫能知」的祖师，和「路边一婆子」。祖师有名有姓、有生卒、有语录；婆子没有——她住在两行字之间，勘倒天下僧之后，退回没人记录的日常里去。
这不是她们的问题，是灯河的账。禅宗说「不明自性，学法无益」——灯从不在乎持灯人的性别。可传灯的人在乎：字里行间，她们被写成「婆」「尼」「老太婆」，像灯河沿岸没有署名的驿站。本谱做的事很小：把散在各处的灯挑出来，摆在同一张桌上，各自带底本原文。你读完自己判断——这些话在不在祖师之下。
灯河时间轴把女灯标作r:'b'——别唱女灯。「别唱」两个字接得妙：不是主旋律的伴奏，是另一条完整的声部。可「别」字也有另一面——别置于主谱之外。这份谱把话反过来说：不是「祖师谱之外还有几个女的」，是灯河本来就有另一半，记录一直没追上。数比例不是目的；目的是下次你读到「婆子」两个字时，停下来——那不是道具，是一盏灯。
七盏灯 ——各带底本，按灯序排列
灯河的第一盏女灯，干的事是「认灯」。六祖得法之后，人间第一个认出他是祖师的人，不是哪位高僧——是一位问字的比丘尼。她问的是字，照见的是人：一句话出口，她立刻分清「识字」与「有道」是两回事。禅宗后来千言万语的「不立文字」，起点在这两行里——先有人问过字，才有人答得出「非关文字」。她若没有那份分得清的眼睛，樵夫还得在猎人队里多藏几年。
雪窦颂：「曾骑铁马入重城，敕下传闻六国清。犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行。」——诸方以为极则，一百颂中这一颂最具理路。
圆悟评：「这老婆会他沩山说话，丝来线去，一放一收，互相酬唱。如两镜相照，无影像可观。机机相副，句句相投。」
沩山早说过：百年后去山下檀越家，作一头水牯牛，左胁下书五字「沩山僧某甲」。她进门就被叫「老牸牛」——这声称呼里，两人早已在同一个签好的位置上。台山斋会隔数千里，她问的不是路，是「你我还去不去」；沩山放身便卧，答的是「这里就是」。
碧岩百则，主角是女性的完整公案，这是唯一一盏。所谓「同得同证」，前提是先有一个能站在对面的人——沩山千人道场，接得住他一句话的，是一位十里外结庵的尼师。问话像约斋，卧姿像答复，一来一往都省到了极简：两个已知的人，连寒暄都省了。
一条指路的话，勘倒天下行脚僧。赵州从谂两次上阵，回来承认：非唯僧被勘，我也被勘。勘的是什么？「蓦直去」三个字没有机关，有机关的是听的人——你一寻思「蓦直」是什么意思，你已经不在蓦直里了。她住在两行字之间，姓名、生卒、师承一概无记录，可无门慧开为她立案，赵州为她认输。公案的重量不署名。
喝过天下人的灌溪志闲，专程上山来勘一位女住持。一喝之威，被她一句接住弹回——然后这位硬汉在她的山下种了三年菜。他上来只看见「女人住持」这一相，「何不变去」暴露的是他的眼睛；她从头到尾没为自己辩一个字：辩解，就是把相当真了。末山不露顶，山不给你看全貌——你在心里急着向人「露」出来的那个顶，露完之后，山还剩多高？
庞公说难，庞婆说易，女儿把秤拆了：难易是一对，站队哪边都在戏里；祖师意不在难易里，在百草头上——你出门就看得见的地方，你们爷俩在这儿争什么。后来父亲临终，让她看日蚀，「及午以报」；她报完，自己先坐化了。锋捷竟在父上。父笑，延至午时随后坐脱。一家人的灯火，女儿先亮完。
同一间屋，同一刻，三个声音：难、易、不难不易。庞婆那句最平，也最难办——易，像下床踩到地一样易。修行人千里参寻的笃定，她穿在脚底。灵照坐脱后，她听说了，只说了句「这傻丫头不辞而别」，自己出门靠着门也化了。夫妻儿女一场，家就是道场：运水搬柴，无非妙道。这份谱里最不响的一盏，可能是烧得最稳的一盏。
三十许岁厌世脱俗，结夏径山。大慧举「药山初参石头，后见马祖」因缘，师闻豁然省悟。大慧举冯楫的呓语给她看，她答：「曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。」——别人注书，她让书反注人。
大慧举岩头婆子话勘她，她答偈：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。」大慧休去。冯楫疑其所悟不根，舟中再勘，她一句「已上供通，并是诣实」，冯公大惊。
住资寿后，有尼问临济四料简，师答——
如何是夺人不夺境？曰：「野花开满路，遍地是清香。」
如何是夺境不夺人？曰：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」
如何是人境俱不夺？曰：「处处绿杨堪系马，家家门首透长安。」
如何是人境两俱夺？曰：「雪覆芦花，舟横断岸。」
大慧平时骂遍诸方，独赠她道号「无著」。茫茫宇宙人无数——这一问从一位女禅师口中出来，问的从来不是性别。
唐代的女灯散在路边与山上，宋代这盏直接坐进了方丈室。勘验这一环，她把方向反转：大慧放她过，她放和尚过——「争柰油糍何」的接不下处，她一喝收场。印可她的，是禅宗最挑剔的一张嘴。此后开法上堂，四料简出手，一句「几个男儿是丈夫」把临济家法问出了新的分量：宗乘不问出身，只问作主不作主。
第八盏 · 无名之灯 ——谱为连名字都没留下的灯留一个位置
过谱三问 ——没有对错，只有敢不敢当面看
读完谱，被勘一次。三问，各选一面。答完，谱给你一句回声；山里的规矩，答过的记档（bofei_nvdeng_1），全山志为你亮灯。
出处与声明
无尽藏尼——《六祖坛经·机缘品》（宗宝本）；刘铁磨——《碧岩录》第二十四则（雪窦颂古、圆悟评唱并录）；台山婆子——《禅宗无门关》第三十一则；末山了然——《五灯会元》卷六；灵照、庞婆——《庞居士语录》；资寿尼妙总——《五灯会元》卷二十（生卒存疑处只写「约」，不硬断）；女子出定——《禅宗无门关》第四十二则。妙总道号之赠，「尽道山僧爱骂人，只有无著骂不动」一句，参大慧门下记别。寻春诗传为无尽藏尼作，系传世口耳之托，谱不坐实。
「别唱」不是副歌——是另一条声部自己唱到了今天。谱页不替她们辩：辩解就是把「女」这个字当真了。谱只做一件事，把灯摆亮，让路过的人自己看。灯河不问男女；问的人，读完这份谱，问题自己会松开。