末山境 ——山不给你看全貌
瑞州末山（今江西高安境内），雄高而幽邃。了然禅师开山住持于此，来僧问她这座山的气象，她只给两句话，两句都不给全貌：
山有多高，就看不出多高——顶露出来，山就成了风景。人有多大证量，也不给你看——相露出来，人就成了一张名片。问境答山，问人还答山：在她这里，境与人从来是一件东西。站名叫「禅的边界」，这一问一答是最深一层的注脚：边界画在境界上，不画在别处。
你心里那座最看不清全貌的山，是不是反而最高？反过来说，你这两天急于向人「露」出来的那个顶，露完之后，山还剩多高？
再现僧相 ——这件事本身就是公案
了然本是比丘尼。后来她翦发披衣，「再现僧相」，去参高安大愚禅师——那位让临济三问三被打的大愚，在她这里照旧不客气，她也照旧接得住。得旨之后，她开山住持，四方参学僧人朝山而来，一座尼师住持的道场，衲子往来如常。
唐代的事。千年之后回头看，「一个女人住持道场、接参学僧」这件事本身，就是一桩大公案：禅门里没人觉得需要解释，她也从不解释。灯录记下的不是「女禅师如何不容易」，而是她如何接人、如何答问、如何勘破来勘她的人——谱系只认手段，不认性别。
「再现僧相」四个字，后人读出千百种委屈，她一个字没说。需要辩解的身份，辩解了也不增；不需要辩解的境界，沉默也不减。真正的突破，是让「突破」这个词失去对象。
一喝勘辨 ——不是神，不是鬼，变个甚么
灌溪志闲，临济义玄的同行硬汉，遍历丛林，喝声出名，专程来末山勘辨——是较量，也是不服：一座山，主事的是个尼师。问答原文，一字不动：
逐句看这场勘辨的锋刃：
问「如何是末山」，她答「不露顶」——山还是那座山，但你不配看全。问「如何是末山主」，她答「非男女相」——主是谁？主没有性别。灌溪急了，一声大喝：「何不变去！」——你说非男女相，那你变个男相女相给我看看！这一喝是要把她逼回「女人」二字里去。
她答：「不是神，不是鬼，变个甚么。」——神通变化是神鬼的事，我不是神不是鬼，本来无人相无我相，你叫我变什么？一喝之威，被这句话原地接住，还弹了回去。灌溪是行家，一听就知道：境界输尽了。于是这位喝遍天下的硬汉，伏膺下拜，在末山作园头——种菜——一种三年。
《宗门拈古汇集》评此案：「末山弄假像真。」——满山衲子都是僧相，山主偏是「再现」的僧相；假相用得全真，相就困不住人。真到极处，再现也是真。
《古尊宿语录》里，后有僧提起此案，古尊宿云：「末山娘娘处得半杓，共成一杓吃了。」——从末山那里只得半杓水，与自己那半杓，合成一杓吃尽。此案后来养了一千年禅和子，详见本殿第柒幕。
注意：同期禅门另有「婆子烧庵」一案（俱胝一指禅系统的著名话头），主角是另一位无名婆子，与本殿末山了然是两桩事，莫混为一谈。那位婆子的案子在本站月关页有专述。
灌溪输在哪里？不在嗓子，在眼睛：他上来只看见「女人住持」这一相，一句「何不变去」把他的眼睛照得雪亮——被相困住的人是他，不是她。她从头到尾没为自己辩过一个字：辩解，就是把相当真了。
末山三关 ——勘你，不判你
灌溪勘末山，被勘破了；你来末山殿，也被勘一次。三问，各选一面——没有对错，只有敢不敢当面看。答完，山给你一句回声。
不是神不是鬼 ——主偈供养
全案最锋利的两句，单独供养。读懂这两句，这一殿就不用再看了：
「不是神，不是鬼，变个甚么。」
白话对读：神通是神话里的自由，变男变女变老变少——那是神鬼的事。人真正的自由不在「能变」，在「无可变」：本来没有一个被性别、身份、履历定死的人在那里，你叫我拿什么去变？灌溪要她证明自己超越男女相，她答的是：证明本身就是着相——我不用变给任何人看。
这一句对所有人成立，不只对女性读者：你被「应该成为什么样」驱使的每一次改变，和「本来是谁」的每一次认领，是两回事。前者是变去，后者是不变。
一箭双雕 ——用完也要放得下
勘破灌溪，是末山传世的大机大用。但拈古的人没有停在喝彩，笔锋一转：
一箭射下两只雕：既勘了灌溪，又立了末山。可是古人接着说：这一手用得太猛，会「走杀」——逼得学人狂奔不安；用得太沉，会「坐杀」——让人枯坐在境界里出不来。机锋是利器，勘破人一次是慈悲，握着利器不放就是病。末山让灌溪种菜三年，不是羞辱他：勘破之后，给一场最平常的农活，让那声「不是神不是鬼」在泥土里慢慢长成自己的。大机大用，收在园头锄下。
你最好用的那个本事——口才、眼光、狠劲——最近一次伤到不该伤的人，是什么时候？一箭双雕之后，记得放箭。
半杓之恩 ——共成一杓吃了
后人提起末山，留下了一句极温厚的话：
从末山那里得到的，只是半杓水——她从不把整桶给你，公案只给一半，悟要自己接另一半。可正是这半杓，与自己原有的半杓相合，共成一杓，一饮而尽。灯录里的这一盏女灯传到今天，留下的不是一个「第一位女禅师」的名号，而是一种度量：一半在山，一半在你，合起来才算吃完。
在她身后，禅门里女修的灯并未大亮——灯河沉默了太久。但山知道：灵照在庞家以日蚀坐亡示现，台山婆子在路边一句勘杀过路僧人，「女子出定」的公案里文殊也找不见她的名。她们都在，只是灯谱没有为她们留够位置。本站把这块位置从这一页开始补上——下一盏，不会隔太远。