托幞头脚 ——不报名字的来人
丹霞本是举子。赴长安途中遇禅者，问：「选佛当往何所？」答：「今江西马大师出世，是选佛之场。」——「选佛场」三个字后来被庞居士接了去，成了他的偈；而丹霞没走到马祖跟前，先拐进了石头门。
他见石头希迁，不施礼、不报名，两手托起幞头脚，抬给石头看。石头说：「著槽厂去。」——去后院干活。这一去三年，担水劈柴，与大众同行农禅。
剃度是石头递的刀，说戒是石头递的鞘——丹霞接了刀，掩耳而去。他不是不要戒，是不让戒变成一种「说了什么」的东西。禅者的受戒，是那一跑。
我子天然 ——名字是被看见的那个人
剃度之后他又跑去江西，见马祖。不参拜，径直走进僧堂，骑上圣僧塑像的脖子坐了下来。众僧惊愕，急报马祖。马祖入堂，看了看他，说：
丹霞跳下礼拜：「谢师赐法号。」从此他就叫天然。天生的样子，本来的样子——法号即宗旨，他一生只用这两个字。
众人看见的是失礼，马祖看见的是天真。同一尊像，骑上去的人没有动，看的人各见各的。你此刻正在哪一尊「圣僧像」前，计较谁坐姿不对？
烧佛 ——眉须堕落
这是全站被读过最多的一个公案的完整版——首页那张卡只有它的六十字，真正锋利的一半，一直没给读者。
公案到这里，首页的卡就停了。但灯录继续写着：
烧佛的丹霞，头发眉毛一根没少。护佛的院主，眉毛胡须俱堕。禅史上最狠的一笔反讽：丹霞烧的是一段木头，院主护的是自己的执着——眉须不是丹霞摘的，是护相护掉的。
「再取两尊来烧」不是破坏，是检验：木佛无舍利，无舍利者非佛——那你在殿上供的到底是什么？丹霞替所有人问出了这句，代价是千年骂名，收益是一个「天然」。护相者失其相，此之谓呵佛骂祖：骂的从来不是佛，是你供佛时那点偷心。
「烧取舍利」一条已收进每日一参——参过的，再看你今天懂不懂。
拨灰自诊 ——你护着的那个，是什么？
丹霞拨灰，是在灰里找舍利，还是在找佛？没人问过他。这一问转向你：此刻你的生活里，你正护着哪一样「木佛」？三道场景，选最扎的那一个——不判对错，丹霞的杖只拨灰，不判人。
将饭与具眼 ——供养明眼人，还是供养一个壳
你吃饭了吗——吃过了。给你饭吃的那个人，长眼睛了吗？一句话把「布施功德」「供养三宝」的外壳整个敲开：你受用的一切，是恰好喂到了真实，还是被随手倒进了一个壳里？后来长庆与保福为此争论「将饭与人吃，报恩有分，为什么不具眼」，一争千年。僧当时若答「与和尚眼一般」，这一案就不止于此——他无语，所以成了公案。
每天被喂进来的信息、建议、标准，你的眼睛长着吗？这一问对施与受两边同时成立。
访庞家 ——唯一全身而退的客人
丹霞与庞居士是终身的对手兼道友。《庞居士语录》里，丹霞出入庞家如自家，每一回都是棋逢对手：
问第一遍，灵照站给你看——人在。问第二遍，提篮便走——「在」这个字，本身就是个客尘。丹霞看见了，转身就走：他懂了，所以不留。
还有那一局：庞公以拄杖划地作个「七」字，丹霞在下面书个「一」字。庞公说：「因七见一，见一忘七。」丹霞说：「这里着语。」庞公乃哭三声而去。
万法归一，一归何处——七是现象，一是本体，见了本体就把路数忘掉。丹霞说「这里着语」：此处不容任何言语。庞公哭三声，是叹机锋已尽、言语道断。两个老家伙，一个哭，一个走，满盘无一个字落在实处。
庞家殿讲的是「家」：一家三口，三种声音。丹霞殿讲的是「独」：一个人托幞头、骑圣像、烧木佛，身边从不需要见证。他是唯一一个在庞家满屋机锋里全身而退、还能还手的客人。
玩珠吟 ——识得衣中宝
烧佛的丹霞，诗写得极好。晚年隐居丹霞山（今南召），留《玩珠吟》等四吟。烧佛的人心里有宝，这是他自己的偈：
识得衣中宝，无明醉自惺。百骸俱溃散，一物镇长灵。
悟即三身佛，迷疑万卷经。在心心岂测，居耳耳难听。
见月休看指，归家罢问程。识心岂测佛，何佛更堪成。
「悟即三身佛，迷疑万卷经」——悟了，三身俱是佛；迷着，万卷经书都是疑团。烧佛的注脚，原来早就写在他自己的诗里。四吟全文在藏经阁 →
晚年与翠微无学同行台山，一路机锋——丹霞以下，翠微、投子、云岩一线法脉各成气象。此是后话，另殿另说。