殿型「大笑一声」——石头问他坐个什么，他说一切不为；李翱千里来问道，他手指上下。
云开见月那一夜，一声笑应到澧阳东九十里。
笑不是表达，是遮不住。
朗州刺史李翱，屡次请他下山，请不动。文人最大的耐心用尽了，只好自己进山。
朗州刺史李翱，向师玄化，屡请不起。乃躬入山谒之。 师执经卷不顾。侍者白曰：「太守在此。」 翱性褊急，乃言曰：「见面不如闻名。」 师呼：「太守！」翱应诺。 师曰：「何得贵耳贱目？」
——《景德传灯录》卷十四「药山惟俨禅师」条
他头都不抬。你带着官威来，带着道理来，带着「闻名不如见面」的挑剔来——他只叫你一声名字。你应诺的那一瞬，官帽没了，只剩一个应声的人。这一刀「贵耳贱目」，砍的不是李翱：我们听说了那么多道理，见了面却不认账。你人生里听烂了的那句话——真见过它吗？
問道。三帧，一帧一帧点开——每帧都是他给的一部分。
翱乃欣惬作礼，而述一偈曰： 练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无余说，云在青天水在瓶。
（玄觉云：且道李太守是赞他语？明他语？须具行脚眼始得。）
这偈千古传诵，人人当美文读。玄觉偏问你：李翱是在夸药山，还是在说自己见到的事？夸人是耳朵的事，见到是眼睛的事——你读这偈时，用的是哪个？
——问答与偈全依《景德传灯录》卷十四原文。
全殿只为这一夜。四帧，慢慢点。
翱再赠诗曰： 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。
第一首偈是听来的道理，这一首是亲耳听见的笑声。「月下披云笑一声」——云是遮，月是被遮的，笑是遮不住的。三样在一行诗里全了：修行是拨云，见性是见月，那声笑由不得你。
——经行、大笑、再赠诗皆依《景德传灯录》卷十四原文。站内击竹轩（香严听声）与香林殿（十八年喏）是「一声」的另外两种：击竹是碰上的，喏是应出来的——药山这一声，是憋不住的。
太守还有问题。三折，全打开。
翱又问：「如何是戒定慧？」 师曰：「贫道遮里无此闲家具。」
戒定慧是佛门三学，到他嘴里成了「闲家具」——不是不要，是用不着摆出来。真吃饭的人不谈论餐具。你手机里存着多少「以后要学」的功课？那都是家具，人没住进来。
师曰：「太守欲得保任此事，直须向高高山顶坐，深深海底行。闺合中物，舍不得便为渗漏。」
见道之后怎么保？上要坐得比谁都高，下要行得比谁都深。而「闺合中物」——私房里舍不得的那点东西，是漏。每人都有自己舍不得的一件：一件名声，一段关系，一个自我形象。漏就从那里开始。
僧问：「兀兀地思量什么？」 师曰：「思量个不思量底。」 曰：「不思量底如何思量？」 师曰：「非思量。」
这一案「每日一参」已供在案上——眼睛看眼睛自己，看不成，但看的那一下已经越过日常一万步。今日一参，参的就是它。
太和八年二月，他要走了。最后一幕，三折。
师大和八年二月，临顺世，叫云：「法堂倒！法堂倒！」 众皆持柱撑之。
他叫法堂倒，众人去撑柱子。喊的人说的是无常，救的人以为说的是建筑——这一幕就是他一生的缩写：我说云在天水在瓶，你们研究云和水。
师举手云：「子不会我意。」乃告寂。 寿八十有四，腊六十。敕谥弘道大师，塔曰化城。
举起手，三个字：你们不会我的意思。然后走了。一辈子说「云在青天水在瓶」，临终最后一个机会还是没人接——他不等了，笑过一声的人，走也不必再等。