乌儿白似雪 ——人未出室，山已报来
道吾宗智，豫章海昏人，俗姓张。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。灯史记他与云岩侍立的一段机锋：
药山把最险的一句话抛出来：「智不到处，切忌道着——道着即头角生。」智慧照不到的地方，千万别开口去说它；一说，头上就长出角来（落进对待，成了怪物）。这是勘他的命门。道吾的应答是不接：转身就走。说，是站在话的外面去指认它；走，是让那个「不到处」自己带着自己。药山对云岩的判语只有八个字：「是他却会，汝去问取。」
游山回来那一段更见家风：
「不离此室，速道将来」——不许离开这间屋子，马上把「游山」交出来。道吾交出的是两句诗：山上乌鸦白得像雪，涧底游鱼忙个不停。人没出室，山已在答；「游山」没有被描述，被活了出来。这一联是他留下的唯一诗句，也是「反着说」的家法：问你要东，你把整个方向反手递回。
只道得八成 ——手眼公案的道吾一面
道吾问云岩：「大悲千手眼，那个是正眼？」云岩答「如人夜间背手摸枕子」。这段公案本站云岩殿已从云岩一面照录，此处看道吾的下半场：
夜里摸枕子，手熟到不用眼——道吾会得，答「遍身是手眼」：全身都是手眼。这已经很好了，云岩却说他只道得八成。道吾不辩，反手一问：师兄怎么道？云岩答「通身是手眼」。「遍」还有一个身在铺满，「通」连这个「遍」都化掉了。锋利的人只差这一成——差的那一成，恰恰是锋利本身：刀太快，还留着一个「会得」在。
后来曹山本寂专就此案判过两转，一盏枕子照了三代人（见曹山殿；云岩一面全文见云岩殿）。值得记住的是道吾输了八成之后的反应：他没有补充、没有修正、没有「其实我的意思是」。反问，听完，收下。这是他一生的接人法——锋利处能认输，才是真的锋利。
勘辨盒 ——八转反着说，先自答，再揭底
本传三十余组勘辨，这里选八组最见「反」字的。玩法：灯史原答先不给。你先自答，再揭底对读——答案不是用来背的，是用来照你自己的口风的。答过四转记一日，入日课簿（功课墙第 94 门）。
悔当时不向伊道 ——锋利者的忏悔
云岩迁化，遣人送辞书到。道吾展书览之，叹：
师兄走了，信到了，道吾说：云岩不知有——他没到那个处。悔当初没对他说破。锋利了一辈子的人，在师兄弟的讣文前，认的是自己这一辈子的锋利可能误过事：你把话全部说反、说半、说毒，是为了逼人自己走；可有人到死也没走出来。「要且不违药山之子」——尽管如此，他终究没辜负药山。这两句连读，是禅门灯史里最重的一对括号：悔，与不辜负，放进同一句。
玄觉的两征没有给答案。云岩到底会不会？什么处不会？——这一案悬了一千二百年，本殿也不裁决。勘谱九堂的立论在此复述一遍：禅门无终审判决。
灵利坐主 ——荐人的完成
船子德诚与道吾、云岩同门。下山各自散去时，船子对道吾留了一句话：
船子把自己的法许给了江上，只留一个委托：以后遇到灵利的坐主，指一个来。道吾记了一辈子。夹山善会，是他指过去的——一句「一句合头语，万劫系驴橛」把夹山讲经的口打了回去，一篙落水，夹山大悟，船子覆舟而逝。这条禅门最著名的荐案，荐人是本殿主人（全案详见船子殿）。锋利的人最后做的事，不是再说一句反话，是把合适的人推进合适的江里。
同一卷里还记着药山的一案，道吾的答法如出一辙：
药山说有一句话从没对人说过——道吾出来：「相随来也」（它跟着我来）。等药山对僧人说「那句话不是言说的」，道吾补刀：「早言说了也」（您已经说出来了）。不可说，一说即出；连「不可说」本身也是那句「未曾说向人」的话。这是「反着说」的完成式。
出殿 ——路还长，各还各的寮
道吾大和九年乙卯九月示疾，有受非偿，十一日告寂，寿六十七。塔于石霜山之阳，敕谥修一大师，塔曰宝相——塔边后来住的，正是他的法嗣石霜庆诸。看过这一殿，记住的不必是答案，是那个「先自答」的动作。