上殿用声，抄经用手，坐香用身，芒鞋用足，斋堂用口——第六课不用五官，用全部的力气。打板一响，全山一齐下地：方丈也扛锄头。山今天有一工，派给你。
领今日普请签公元八世纪之前，和尚种田是不可能的事：印度戒律明文不许耕地——锄头会翻出蚯蚓，伤及虫蚁。出家人托钵乞食，专事禅思，劳作与修行被戒律清清楚楚隔在两个世界。会昌法难一来，靠供养的宗派再无立锥之地；活下来的，是那些自己开田、自己种粮的禅寺。
活下来之后，禅门做了一件更彻底的事：把劳作写进规矩。马祖建丛林，百丈立清规，最锋利的一刀不是「唯树法堂」，是那句「一日不作，一日不食」。百丈九十四岁还带头下地；弟子们把他的作具藏起来，他找不到锄头，当天就拒绝吃饭。
从此，禅寺的集体劳作有了专名：出坡，也叫普请——上下均力，一齐请出。它的可贵不在效率，在平等；也不在成果，在共作本身：几十人一起锄地，节奏自然合拍，像一场没有语言的共修。为什么搬柴是佛事，这里有一篇讲透的。这一页只管一件事——把今天的工，派到你手上。