全歌 133 联以 articles/《永嘉大师的〈证道歌〉》（吴言生导读本）为主本程序化切分，与《永嘉大师证道歌》《永嘉大师证道歌·又一版本》两稿互校；异文约 46 处（五阴/五蕴、河沙/恒沙、漭漭/莽莽等）依主本不改字。评注为本站所撰，浅释原文不入页。——禅的边界 bofei.com
祖曰：夫沙门者，具三千威仪、八万细行。大德自何方而来，生大我慢？
曰：生死事大，无常迅速。
祖曰：何不体取无生，了无速乎？
曰：体本无生，了本无速。
祖曰：如是如是。
师方具威仪作礼。须臾告辞。
祖曰：返太速乎？
曰：本自非动，岂有速邪？
祖曰：谁知非动？
曰：仁者自生分别。
祖曰：汝甚得无生之意。
曰：无生岂有意邪？
祖曰：无意谁当分别？
曰：分别亦非意。
祖曰：善哉善哉，少留一宿。
中国禅宗的原典多是「铭」与「论」——信心铭一百四十六字，宝镜三昧二百字，参同契二百二十二字，都是四言韵语，字字如钉。《证道歌》是唯一的例外：两百多句的长歌，换韵流转，一口气唱下来。它是中国禅史上第一首真正的歌行之体，也是唯一被历代丛林谱曲传唱、至今仍在早晚课诵中回响的原典。
它的作者更特殊。僧璨、石头、云岩都是禅师出身；永嘉玄觉是天台止观的学人，读《维摩诘经》读到「诸仁者！心亦如是」，当下悟入——教下（依经教修行）与宗门（直指人心）在他身上合流了。所以他敢唱「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空」：通了的人，经教和公案是一件事的两面。
而全歌流传最广的一句，恰好是对所有把禅当成一种姿势的人说的：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」禅不在蒲团上，在你此刻走路、说话、加班、堵车的背景里。八百年前这句话解放的是枯坐的僧人，今天解放的是你。
不再是选本。全歌 133 联逐联供养——包括他自曝「吾早年来积学问」的忏悔段。七章长卷，逐章展开；有评注的联是本站陪读，没评注的联，歌自己会说话。
六句歌词，六个日常处境。逐面打开照过——每照一面记一次，六面照尽，歌的结尾自然显出来。
这首歌被丛林唱了一千多年——早晚课里它一直是出声的。网页把它变成了哑巴，今天还给它声音。每天轮转一联，可以用浏览器朗读听它出声；更好的方式是自己抄一遍——传唱的本质，是你自己发声。
印信里那场对话，六祖只问了他两个真问题。现在轮到你被问。这两问不考知识——第一问斩「求速」，第二问斩「立意」。答得出来，是你自己的；答不出来，带着疑情走。