默照禅是禅宗曹洞宗的核心禅法，由宋代宏智正觉禅师（1091—1157）确立。 它的修法极其简素：不参公案，不持话头，不数息，不观想—— 只是端正坐着，全身放轻松，心中无事，清清楚楚。
「默」不是什么都不想的死寂，而是不追逐、不排斥、不造作—— 念头来了，知道它来；念头走了，知道它走。不去抓它，也不去赶它。
「照」不是集中注意力的专注，而是觉知的自然开放—— 对身体的感觉、对环境的声响、对心中的念头，都清清楚楚地知道， 像一面广大明镜，物来即照，物去不留。
宏智正觉在《默照铭》中用八个字说尽了全部秘密—— 「默默忘言，昭昭现前。」
默照禅的法脉源自石头希迁——药山惟俨——云岩昙晟——洞山良价——曹山本寂， 是为曹洞宗。宏智正觉是曹洞宗第十代，他在宋代大力弘扬默照禅法， 著《默照铭》以传心要。日本道元禅师入宋求法，将此法脉传入日本， 创立曹洞宗，以「只管打坐」(shikantaza) 为宗风，延续至今。
禅宗实修有两大法门：临济宗大慧宗杲的看话禅（话头）， 与曹洞宗宏智正觉的默照禅。 圣严法师判教说：病重用猛药，虚弱用温药—— 话头是截断妄流的利剑，默照是养本元气的温煦。
| 维度 | 话头禅（看话禅） | 默照禅 |
|---|---|---|
| 宗派 | 临济宗 | 曹洞宗 |
| 创立者 | 大慧宗杲 | 宏智正觉 |
| 核心字 | 疑 | 照 |
| 方法 | 抱一句话头，追到尽头 | 只管打坐，清楚觉照 |
| 力量 | 主动出击（截断妄流） | 无为而安（养本元气） |
| 比喻 | 利剑·猛药 | 明镜·温煦 |
| 适合 | 妄念强、执念重者 | 疲惫、焦虑、紧绷者 |
| 体验 | 逼问到山穷水尽 | 安住于柳暗花明 |
| 深入 | 话头参究室 → | 你正在这里 |
两种法门不矛盾，可交替使用。
烦恼炽盛时用话头截断，身心疲惫时用默照安养。
曹洞宗第十代宏智正觉禅师撰 · 默照禅心要
日本曹洞宗开祖道元禅师（1200-1253）入宋求法， 将宏智正觉的默照禅法脉带回日本，凝练为四个字—— 只管打坐（しかんたざ，shikantaza）。
「只管」二字极重——意思是毫无其他目的，只为打坐而打坐。 不是为了开悟，不是为了静心，不是为了健康。坐就是坐。
这听起来像是无所事事，实则是最难的修行—— 因为人的心总是在追求什么、排斥什么、达到什么。 放下一切目的性，安住在纯粹的当下， 这个「放下」本身，就是默照禅的核心。
圣严法师说：「默照禅的用功态度，可紧可松。 紧法是以意志力强压妄念不令生起； 松法是有意无意地放松全身肌肉和神经， 既不控制妄念，也不追随妄念。」 初学者宜从松法入手—— 不除妄想，不求真理，只管坐着。
与话头禅不同，默照不数息、不参究、不观想——
只有三调：调身、调息、调心（默照版）。
宏智正觉说：「不除妄想，不求真理。」
这八个字，就是默照禅的全部心法。
现在，放下手机以外的一切。
选一个时间，坐下来，什么都不做——
只是清楚地知道：我在呼吸，我在坐着。
没有引导语，没有音乐，没有钟声。
默照，就是用沉默陪你坐完这一程。
圣严法师判教：病重用猛药（话头），虚弱用温药（默照）。
两种法门不矛盾，可交替使用——
烦恼炽盛时用话头截断，身心疲惫时用默照安养。
默照不只是蒲团上的修行。它的精髓——不追逐、不排斥、清楚知道—— 可以融入每一个日常时刻。
「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」
—— 永嘉玄觉《证道歌》
完成第一次默照后，这里会记录你的足迹。