锻堂在山下锻铁，问你怎么经得起堵；天童在山上坐雪，什么都不问你——不触事而知，不对缘而照。默照的殿，不是参个什么，是坐成雪。
《默照铭》你或许读过——那是功夫的地图。这一篇《坐禅箴》是刀刃：开篇十六个字，把「坐时是什么」说尽了。全文供养，自《宏智禅师广录》（嘉兴藏本，站内藏经阁）：
点开两片雪——箴眼只在这两个字的落差里：
两片都点开，算你进了雪线——日课簿「坐雪」记一印。
同是宏智笔下的默照，《默照铭》与《坐禅箴》分工不同——别拿地图当刀使：
读完铭就去坐，读完箴才知道坐上那个「不触不对」是什么在撑着——两件缺一件，默照就瘸了。
同一个时代，宏智正觉坐天童，大慧宗杲出世径山——曹洞默照与临济看话双峰并峙。后人吵了八百年「哪个对」，两人自己却从没红过脸。每一行，先看病灶，再点开看药与落处：
想去对面山头挨堵？锻堂在此 → 两座山都上过，才算见过南宋。
禅史上有两把最出名的火。一把烧书，一把烧佛——凑在一起，才是同一句话：
两把火一个句式：烧掉你跪着的那块东西，你才站得直。书版是法执，木佛是佛执——真法真佛都不在火上，也不在香案上。坐雪的人看火：照烧，照坐，谁也不欠谁。
绍兴二十七年十月八日，宏智正觉在天童沐浴更衣，端坐告众——塔记载：「顾侍者索笔作书，遗大慧禅师，属以后事。」然后书偈，掷笔而逝。双峰并峙一世的人，最后把身后事托给了对面山头——对手是他最后的收信人。大慧连夜赶到山中，为之举龛。
同卷还有一笔：弟子薄坚仁缣写圆悟克勤像，正觉过苏台见之，「再三有请，辄随喜赞云」——他也为对面的圆悟题过赞。双峰之上，从来不缺的是互相照亮；缺的一直是山下人划的地界。
不判对错，只照你坐中的实况。三问都照过，日课簿「坐雪」满印：
三问点开即算照过。照完别留着答案——雪不存脚印。