南泉普愿，郑州人，俗姓王——禅门至今叫他「王老师」，像叫一个还活着的人。大隗山受业，得法于马祖道一；马祖门下政大手辩的都不及他，人称首座。后来入池州南泉山，堙谷刊木，一住三十年。赵州从谂从他这里出门。这一殿不收他最有名的那句话，收的是《语要》里的王老师本人：上堂先报自己的身价，插下拄杖说碍，抗声说佛不会道，答死后去向答一头水牯牛。全是要你交出一样东西——价钱。
开殿第一件事不是讲法，是报价。上堂，示众第一句：王老师今天把自己卖了，有人买吗？堂上有个僧人站出来接：「某甲买。」接得很快——接的是「买」这个动作，没接「价」这个字。南泉立刻把秤推过去：
一个「卖」字，把学佛人最深的买办心态整个掀开：我们修行，多半是在抬价——知识、境界、师承、苦行，层层加码，把自己估得越来越贵，等一个出价的人。南泉的秤上没有这个位置。不作贵，不作贱。你若觉得自己贵，卖的是面子；你若肯贱卖，「肯贱」本身就是一种贵——价钱两端站着的都是「我」。出价之前先看清：柜台里那个货，究竟是什么。
你今天也站在柜台上——不卖禅，卖你这个人：履历、性格、修行、受伤的过去。写下你的开价：你要把自己作什么卖？
同一行程，两位师兄同行：鲁祖、归宗、杉山，辞马祖各谋住庵，中路分手。南泉插下拄杖，说了一句鲁祖评为「大播天下」的话。再往前，四个人吃茶，鲁祖举起盏子。两案并看：
师插下拄杖云：「道得也被这个碍，道不得也被这个碍。」归宗拽起拄杖便打：「也只是这个，王老师说甚么碍不碍。」鲁祖云：「只此一句大播天下。」
鲁祖提起盏子云：「世界未成时，便有这个。」师云：「今时只识这个，且不识世界。」归宗提起盏子云：「向世界未成时道得么？」师作掌势，宗以面作受掌势。
盏子、拄杖，都是「这个」——眼前随手一物，拿来指一切现成的存在。天地还没名姓，盏子已经在手边了：禅不等世界安顿好才开始，是认出眼前这个从来不等谁。可这个也碍人：你抱着它，它就是障碍；你放下它说「碍」，说的还是它。道得道不得都被碍——不是它碍你，是你总想站到它外面去说它。归宗为什么劈头就打？因为「碍」字一说出口，就仿佛这个真是门槛了。他一杖打回来：也只是这个。碍你的从来不是物，是你和物之间那场谈判。
你手上此刻也有一个「这个」：手机、杯子、没回的消息、放不下的那件事。写下它——它碍你，还是你借它碍自己？
满堂都在传「即心是佛，平常心是道」，南泉偏偏当众说：心不是佛，智不是道。有僧出来质疑：従上祖师至江西大师皆这么讲，如今和尚这么说，学人悉生疑惑——于是有了禅门里罕见的一段抗声长段：师父提高嗓门，一句顶一句，把弟子的扶持心、依靠心、明白心，一路拆到底。拆成三转：
你心里也托着一样虚空：一个身份、一句评价、一个「等我……就好了」。写下来——你此刻托着的，是什么？
南泉勘人不全靠长段。一句「夜来好风」，两个僧人，两种接法，判词只有四个字：
僧甲只复读，风是风、松是松，一字不添；僧乙追问，风是甚么风、松是甚么松。南泉判「一得一失」，却不判谁得谁失。复读的人可能得在没添一处注脚，追问的人可能失在把风变成了课题；可反过来，复读也可能只是话头滑过去了，追问恰恰是疑情起了。这一案判的不是两句话，是你在话头面前惯用的姿势：接住，还是掀开？
有人劝一位庵主去礼南泉，主云：「非但南泉，直饶千佛出兴亦不去。」南泉闻言不怒，令赵州往勘。赵州才见便作礼，主不顾；州绕行而立，主不顾。州云：「草贼大败。」拽下帘子便行。回报南泉，泉云：「我従来疑着这汉。」——「疑着」是赏识：这汉子我早盯着了。千佛不去的人，得千佛级的禅师亲自过手。
南泉住庵时嘱来僧：我上山作务，你做饭，送一分来。僧斋时做饭吃了，「将家具一时打破，就床而卧」。南泉归来见僧偃卧，亦去身边卧。僧便起去。师云：「得恁么灵利。」多年后南泉还念：「我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。」——饭吃了、碗打破了、觉睡了：一件事办到底的人才敢这样收尾。灵利不是风格，是一次性的撞见。
弟子问死后去向，是最认真的问题；师父答得像报一个行程。四行问答，南泉此生最重的公案之一：
牛在山下，吃草耕地，无一念想成佛——南泉的「来生」不是升级，是降到无一物可凭处。赵州道谢，谢「指示」二字，又要把答案归档了；南泉忽然换镜头：昨夜三更，月到窗。牛与月甚么关系？没有关系——这就是关系。「向甚么处去」要一个去处，月到窗不给人处：夜深了，它自己来了。（水牯牛在月关有掠影，此处全案。）
同卷还有一案，同一个方向。座主讲《弥勒下生经》，南泉问他弥勒几时下生，座主答「现在天宫，未来」——南泉把未来时态整个取消：
等着下生的心，永远赶不上已经在眼前的这个。问的人在哪，哪就是。
《语要》卷末，圆悟克勤为此卷题跋——四百年后最会说话的人，给这位最不肯说话的人收尾：
无事行履处：走路里没有事。卖身不立贵贱，插杖不说玄妙，答死以牛，答弥勒以无——全是没有事的动作。过量人：超出你那杆秤的称量。同卷南泉自己引过一个先例：
这一殿读到底，把六条路交给你：注脚、师门、儿殿、灯河、底本、功课簿。
底本：古尊宿语录 · 池州南泉普愿禅师语要 · 参读：古尊宿语录（全48卷）