疑团窑 · 话头工夫工序

壹 · 选料

先选定一味，再谈火候

高峰自己试过错：看「无」字三年，「举时即有，不举便无」——料是好料，火没进去。后来梦中疑着「一归何处」，一举便有。料与人的缘分不同，四味都依《禅要》原典实证，选一味入窑：

入窑

无

无字 · 三载无功的料

「前所看无字，将及三载……一味只是举，举时即有，不举便无。设要起疑，亦无下手处。」

《禅要》· 高峰自述病源

入窑

一

一归何处 · 已验之方

「一归何处，却与无字不同。且是疑情易发，一举便有，不待返覆思惟计较作意……此是已验之方，决不相赚。」

《禅要》· 高峰亲证

入窑

尸

拖死尸 · 雪岩日日一问

「每日才见入来，便问今日工夫如何……一入门便问：阿谁与你拖者死尸来。声未绝，便以痛拳打出。」

《禅要》· 雪岩逼拶法

入窑

谁

念佛是谁 · 看话正宗

追那个正在念佛的「我」——此味经大慧宗杲提倡、后世丛林沿用至今。高峰未以此味开窑，然看话家风一脉相承。

看话禅 · 家风通例

贰 · 发火

疑情顿发，是什么样子

不是你起个「我要疑」的念头。是疑自己烧起来。高峰在双径归堂，未及一月——

山僧昔年在双径归堂。未及一月。忽于睡中。疑着万法归一。一归何处。自此疑情顿发。废寝忘餐。东西不辨。昼夜不分。开单展钵。屙屎放尿。至于一动一静。一语一默。总只是个一归何处。更无丝毫异念。亦要起丝毫异念。了不可得。正如钉钉胶粘。撼摇不动。虽在稠人广众中。如无一人相似。从朝至暮。从暮至朝。澄澄湛湛。卓卓巍巍。纯清绝点。一念万年。境寂人忘。如痴如兀。 ——《高峰原妙禅师禅要》· 示众

疑情成片，有六个征候。逐条对——这不是境界清单，是窑温表：

不是强撑不睡。是疑在烧，吃饭睡觉这些事轮不上号了。注意：这是果，不是因——拿它当目标去「装」，装出来的只是昏沉。

日常动作一件没少，件件都成了话头的载体。疑情不在蒲团上，在开单展钵里。你今天打水的时候，话头在不在？

不是压制杂念——是想起杂念都起不来。窑温到了，别的料丢进去就化。强压念头是看火的人手伸进窑里搅，两头都坏。

外缘撼不动它。有人骂你一句、夸你一句，疑还在。散了又续不上、续上又散——那是火候未到，回去看第三幕。

不是孤僻，是疑情占满了带宽。高峰接下来说「澄澄湛湛」——不是死寂，是清明的独一。昏沉与清明，一验便知。

外人看你痴了。你自己知道：痴的是外相，里面纯清绝点。这一条最容易装，也最容易骗自己——真痴是忘我，装痴是记着我。

叁 · 看火

省力处，便是得力处

火候的分寸，高峰给了一句总纲，和四条禁忌：

先将六情六识。四大五蕴。山河大地。万象森罗。总镕作一个疑团。顿在目前……如是行也只是个疑团。坐也只是个疑团。着衣吃饭也只是个疑团。屙屎放尿也只是个疑团。以至见闻觉知。总只是个疑团。疑来疑去。疑至省力处。便是得力处。不疑自疑。不举自举。 ——《禅要》· 示众（丹方比喻段）

「求之则燥」。一念「我要快」，火就过了——燥火烧窑，瓷面开裂。疑不是求来的，是料到了火自起。

「待之则弛」。等它来的那一念，就把火分了一半去等着。弛则窑温跌。只管疑，不管来不来。

「纵之则散」。觉得疑得差不多了、松一口气——散了。成片之前的每一次「可以了」，都是开窑开早了。

「弃之则寒」。久不见消息就丢开——窑冷了要重新生火，比初学更难。疑不透，就疑到底。

但只要一切处放教冷冰冰地去。平妥妥地去。纯清绝点去。一念万年去。如个守尸鬼子。守来守去。疑团子欻然爆地一声。管取惊天动地。 ——《禅要》· 同段尾

肆 · 开窑

第六日，抬头见真

开窑不在你排好的日子里。高峰疑情第六日，随众上三塔阁讽经——只是抬头：

不觉至第六日。随众在三塔讽经次。抬头忽睹五祖演和尚真。蓦然触发日前仰山老和尚问拖死尸句子。直得虚空粉碎。大地平沉。物我俱忘。如镜照镜。百丈野狐。狗子佛性。青州布衫。女子出定话。从头密举。验之无不了了。般若妙用。信不诬矣。 ——《禅要》· 示众（开窑实录）

注意末句：开窑之后，以前参过的公案「从头密举，验之无不了了」——不是懂了道理，是件件都过手过得。这才是验收标准。你参过的话头，如今件件透得过么？

伍 · 千疑一疑

千疑万疑，只是一疑

须知疑以信为体。悟以疑为用。信有十分。疑有十分。疑得十分。悟得十分……千疑万疑。只是一疑。决此疑者。更无余疑。 ——《禅要》· 示信翁居士

那一疑决处，高峰顺手替赵州翻了个案——僧问赵州「万法归一，一归何处」，赵州答：「我在青州，作一领布衫，重七斤。」高峰评：大小赵州，拖泥带水。若有人来问，只向他道——狗䑛热油铛。狗舔热油锅，舔不得，舍不得。你的疑，此刻在哪儿？

窑壁刻痕 —— 此刻，你疑的是什么？（写下来，非空才算入窑）